A Mala das Férias: Was man für den Sommer in Portugal einpackt

Jeden Juli füllen sich die Autobahnen zwischen Deutschland und Portugal mit einer ganz besonderen Art von Verkehr. Autos vollgepackt bis zur Grenze des Erlaubten, Dachboxen gegen jedes Wetter gesichert, Kinder irgendwo südlich von Lyon schlafend auf der Rückbank. Wer in der portugiesischen Gemeinschaft in Deutschland aufgewachsen ist, kennt diesen Strom. Man war Teil davon, noch bevor man sich bewusst dafür entschieden hätte, und inzwischen ist die Strecke so vertraut, dass man die Augen irgendwo nördlich von Burgos schließen kann und am veränderten Licht, am trockenen Geruch der Luft spürt, wann man nach Portugal hineingefährt ist. Die Richtung ist immer Süden.

Für portugiesische Auswanderer und ihre Familien sind die Sommerferien kein Urlaub in dem Sinne, den die meisten Menschen mit dem Wort verbinden. Es ist eher eine jährliche Standortbestimmung. Die Soziologin Maria Beatriz Rocha-Trindade, deren Forschung zur portugiesischen Diaspora in Europa vier Jahrzehnte umspannt, beschreibt die sommerliche Rückkehr als eine Form sozialer Pflege: das Ritual, mit dem Auswanderer Jahr für Jahr bestätigen, dass die Beziehung zu ihrer Heimat intakt geblieben ist. Man fährt nicht einfach zum Ausruhen, auch wenn man ausruht. Man fährt, um sich daran zu erinnern, wer man ist, wenn man nicht gerade jemand in Deutschland ist.

Was in den Koffer kommt, gehört ebenfalls zu diesem Ritual. Die Gastgeschenke, die Weinflaschen für Verwandte, die selbst Wein haben, die Dinge, die man in Portugal nicht findet oder sich in Deutschland nicht zu kaufen durchringen konnte. Und dann die Kleidung: die Stücke, die man trägt, wenn man zu Hause ist. Das richtig hinzubekommen ist wichtiger, als es auf den ersten Blick erscheint. Denn was man in Portugal anzieht, ist etwas anderes als das, wonach man in Frankfurt oder Köln greift. Es ist ausgewählt für ein anderes Licht, ein anderes Lebenstempo, eine andere Art von Tag.

Eine Reise, die zweimal stattfindet

Migrationsforschende unterscheiden zwischen zwei Arten von Bewegung. Die Wanderung, die man macht, wenn man geht: die schwierige, endgültige, voller Papierkram und unsicherer Sprache und der täglichen Mühe der Anpassung. Und die Wanderung, die man jeden Sommer macht, wenn man zurückkehrt: kürzer, sanfter, aber auf ihre eigene Art genauso komplex. Nach Hause zu fahren, nachdem man ein Jahr in Deutschland war, bedeutet, einen Ort neu zu verhandeln, der ohne einen weitergemacht hat, der sich um die eigene Abwesenheit herum neu geordnet hat. Man kommt als eine Version seiner selbst an, die von woanders her geprägt wurde. Und ein paar Wochen jedes Sommers teilen diese zwei Versionen ein und denselben Körper auf demselben Dorfplatz.

Die portugiesische Gemeinschaft in Deutschland praktiziert diese doppelte Wanderung seit über sechzig Jahren. Die erste größere Welle kam in den 1960er Jahren im Rahmen der Arbeitnehmerabkommen der späten Estado-Novo-Zeit, angetrieben von wirtschaftlichem Druck, der weit über die Nelkenrevolution von 1974 hinaus anhielt. Als die zweite Generation auf deutschen Schulen aufgewachsen war und zu Hause Portugiesisch sprach, war die sommerliche Rückkehr zur Institution geworden. Keine Frage des Ob, sondern des Wann, auf welcher Route, und wie weit in den August man bleiben konnte, bevor die Fahrt nach Norden unausweichlich wurde.

In den Wochen vor den Sommerferien legt sich eine besondere Art von unterbrochener Aufmerksamkeit über die portugiesische Gemeinschaft in Deutschland. Einkaufslisten entstehen. Flügpreise werden geprüft, dann nochmals geprüft. Der Koffer beginnt sich in der Ecke des Schlafzimmers zu füllen, langsam, mit den Dingen, die nach Süden müssen: die Mitbringsel, das Praktische und die Kleidung, die eigens für die kommenden Wochen ausgewählt wurde. Denn was man zu Hause trägt, in dem Dorf, in dem man aufgewachsen ist, oder in der Stadt, in der die Mutter noch lebt, ist etwas anderes als das, was man hier trägt. Das war schon immer so.

Das Licht ist hier ein anderes

Es gibt eine Qualität des Lichts in Portugal, besonders im Juli und August, die Menschen aus Nordeuropa innerhalb eines Tages nach der Ankunft auffällt. Es ist nicht nur, dass die Sonne stärker ist, auch wenn die Hitze im Alentejo oder an der Algarve zu Spitzenzeiten Intensitäten erreicht, die selbst Hitzeerfahrene überraschen. Es ist, dass das Licht sich anders verhält: an weißgetünchten Wänden, an Kalkstein und Terrakotta, auf der flachen Oberfläche des Tejo oder Douro am Nachmittag. Die Farben sind sättigter. Die Schatten sind schärfer. Ein Mittag in Évora im August ist eine andere sensorische Erfahrung als jeder Mittag irgendwo im Rheintal.

Dieses Licht hat reale Konsequenzen für das, was man trägt. Synthetische Stoffe, die im gedämpften Sommer Nordeuropas noch taugen, werden über dreißig Grad unangenehm. Sie speichern Wärme und Feuchtigkeit auf eine Weise, die bei direkter Sonneneinstrahlung belastet, und sie trocknen langsamer am Abend, wenn man den Tag abwaschen und auf der Terrasse sitzen möchte. Baumwolle atmet anders. Sie nimmt auf, was der Körper produziert, und gibt es wieder ab. Deshalb tragen Portugiesen im Sommer seit Generationen Baumwolle. Die Wahl des Stoffs ist keine ästhetische. Sie ist eine thermische, und sie wird schon sehr lange so verstanden.

Die Textilindustrie des nördlichen Portugal, konzentriert im Minho-Gebiet um Guimarães und Braga, produziert seit dem neunzehnten Jahrhundert feine Baumwollwaren. Baumwolle kam über arabische Handelswege nach Portugal, und der Stoff war so tief in der südeuropäischen Sommerkleidung verwurzelt, dass die Entscheidung für ihn keine moderne Nachhaltigkeitsentscheidung ist, sondern eine Kontinuität. Das Zertifikat, das Baumwolle heute trägt, GOTS, belegt lediglich, dass die Standards für Faser, Färbung und Arbeitsbedingungen von unabhängiger Stelle geprüft wurden. Die Logik, für den portugiesischen Sommer Baumwolle zu wählen, ist alt. Die Verantwortung, zertifizierte Baumwolle zu wählen, ist zeitgenössisch.

Was der Körper im Sommer braucht

GOTS, der Global Organic Textile Standard, ist die strengste unabhängige Zertifizierung für Produkte aus biologischen Fasern weltweit. Sie umfasst die gesamte Produktionskette: den Anbau der Faser ohne synthetische Pestizide oder Herbizide; die Verarbeitung und Färbung nach strengen Umwelt- und toxikologischen Standards; und die Arbeitsbedingungen an jeder Produktionsstufe. Ein GOTS-Siegel bedeutet nicht, dass ein Kleidungsstück teuer im Unterhalt ist. Es bedeutet, dass die Menschen, die es hergestellt haben, fair entlohnt wurden, dass das Land für den Faseranbau nicht erschöpft wurde und dass der fertige Stoff an einem heißen Augustnachmittag keine Schadstoffe auf der Haut hinterlässt.

Für die portugiesische Diaspora in Deutschland ist Umweltbewusstsein keine neue Haltung. Der deutsche Bio-Lebensmittelmarkt gehört zu den größten Europas, und die kulturelle Überschneidung zwischen diesem Bewusstsein und der besonderen portugiesischen Bindung an Land, an landwirtschaftliche Tradition, an die Qualität dessen, was den Körper berührt, macht GOTS-Zertifizierung zu einer naheliegenden Wahl. Daneben steht ein einfacheres Argument: GOTS-zertifizierte Bio-Baumwolle, ohne synthetische Appretur verarbeitet, atmet besser und hält länger als konventionell behandelte Baumwolle. Sie wird mit jedem Waschen weicher. Die Farbe bleibt. In einer Sommergarderobe, die man packt und auspackt, nach Süden mitnimmt, in portugiesischem Wasser wäscht und in portugiesischer Sonne trocknet, Jahr für Jahr, addieren sich diese Eigenschaften zu etwas Spürbarem.

Ein Tanktop hat für den portugiesischen Sommer eine besondere Logik. In den heissesten Stunden, von spätem Vormittag bis zum späten Nachmittag, will man so wenig Stoff wie möglich, ohne die Grenze des Präsentablen zu überschreiten. Am Abend, wenn die Temperatur sinkt und die Terrasse sich füllt und das Gespräch in die Länge zieht, braucht es etwas, das man auch zum Abendessen tragen kann, ohne sich umzuziehen. Ein gutes Bio-Baumwoll-Tanktop meistert diese Spannbreite mühelos. Es ist das ehrlichste Sommerkleidu ngstück: nichts Unnötiges, nichts Verstecktes, nur der Stoff und das, was er kann.

Der Vogel, der zurückkehrt

Die Andorinha, die Rauchschwalbe, kommt jeden Frühling aus ihren Überwinterungsgebieten in Südafrika nach Portugal zurück. Sie kehrt an denselben Nistplatz zurück, den sie im Herbst verlassen hat: denselben Balken über derselben Haustür, in demselben Dorf, ungefähr zum selben Zeitpunkt wie im Jahr davor. Diese Natale Philopatrie, der biologische Zwang, an den Geburtsort zurückzukehren, gehört zu den am besten erforschten Verhaltensweisen in der Vogelkunde. Die Schwalbe kann während des Zugs mehr als dreihundert Kilometer pro Tag zurücklegen, überquert die Sahara und die Straße von Gibraltar, navigiert an Sonne und Sternen über Tausende von Kilometern und kommt trotzdem auf wenige Tage genau zur gleichen Jahreszeit wie im Vorjahr an. Die Rückkehr ist kein Zufall. Sie ist der Sinn.

Im Jahr 1891 schuf der Keramiker und Satiriker Rafael Bordallo Pinheiro eine Serie von Keramikschwalben, die schnell zu einem der bekanntesten Objekte Portugals wurden. Sie wurden über Haustüren gehängt, zwischen Liebenden ausgetauscht, an Zimmerwände gesetzt, damit sich Räume nach Zuhause anfühlten. Wie National Geographic dokumentiert hat, wurde die Andorinha ein Symbol, das so still zur portugiesischen Kultur gehört, dass Besucher ihre Gegenwärt oft registrieren, ohne zu verstehen, warum das Bild vertraut wirkt. Der Grund: Der Vogel trägt die Bedeutung der Rückkehr in seiner Biologie, und Rückkehr ist das, was Portugiesen, im Ausland wie zu Hause, schon immer verstanden haben.

Eine Parallele, die der Diaspora keine Erklärung braucht. Der Vogel geht jeden Herbst und kommt jeden Frühling wieder, verlässlich wie ein Kalender. Die Portugiesen in Deutschland fahren jeden Januar, in den grauen Wochen nach Weihnachten, und kommen jeden Juli wieder, wenn sich die Autobahnen füllen und die Dachboxen draufkommen. Das Timing verschiebt sich leicht von Jahr zu Jahr. Die Richtung nicht. Deshalb ist eine Andorinha auf einem Baumwollshirt, getragen auf der Fahrt nach Süden, kein Souvenir. Es ist eine Wiedererkennung.

Leicht packen, alles tragen

In der portugiesischen Sommergarderobe steckt eine ganz bestimmte Art von Zurückhaltung. Kein großer Auftritt, keine demonstrativen Outfits, sondern etwas Ruhigeres: ein gut eingelaufenes Baumwollshirt, ein sauberes Tanktop, Schuhe, die genug getragen wurden, um ihre Steifheit verloren zu haben. Es geht nicht darum, gesehen zu werden, der man sich Mühe gibt. Es geht darum, wohl gekleidet und eindeutig zu Hause zu sein. Wer in Portugal im Sommer ist, ist kein Tourist. Das spiegelt sich in der Kleidung wider. Die Kleidung stellt sich nicht vor.

Ein minimales Design, eine einzelne Schwalbensilhouette auf einem Baumwollgrund: So erscheint die Andorinha auf diesen Stücken. Nicht groß. Nicht demonstrativ. Die Menschen, die sie bemerken, sind diejenigen, die wissen, was sie bedeutet. Und das ist genau das richtige Publikum für etwas so Spezifisches. Einer Andorinha muss man nicht erklären, was sie ist, wenn das Gegenüber damit aufgewachsen ist. Man trägt sie einfach nach Hause.

Der Koffer, wenn er sich schließlich schließt, enthält alles, was für die kommenden Wochen notwendig ist, und nichts mehr. Die Kleidung ist nicht wegen der Mode ausgewählt, sondern wegen der Tage, an denen sie getragen wird: der frühe Morgen in der Pastelaria, der Nachmittag am Strand, die Abendpromenade, das Sonntagsmittagessen, das bis in den frühen Abend reicht. Gute Bio-Baumwolle erfüllt alle diese Anlässe, ohne dass man dazwischen wechseln müsste. Sie ist das richtige Material für eine Lebensweise, die ihre Bestandteile nicht in formell und informell, drinnen und draußen, sorgfältig und zwanglos aufteilt. In Portugal im Sommer ist es alles ein und derselbe Tag.

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